Vatthupama Sutta


Majjima Nikaya
Vatthupama Sutta
-          Latar belakang
Sutta Vatthupama dibabarkan langsung oleh Sang Buddha, ekaṁ samayaṁ Bhagava, Sāmayaṁ viharati, Jetavane anāthapiṇḍikassa, ārāme. Sang Buddha membabarkan Dhamma yang dimisalkan dengan sebuah kain. Kain putih, dan kain kotor dan ternoda. Sang Buddha menjelaskan pikiran yang kotor dan bersih, seperti halnya kain bersih yang dapat menyerap pewarna; demikian juga dengan pikiran yang dapat menyerap dan menahan Dhamma. “pikiran diibaratkan dengan kain, dan Dhamma diibaratkan dengan Warna”.
-          Isi
Sang Buddha mengibaratkan;
1.      sepotong kain kotor dan ternoda, lalu seorang pencelup mencelupkannya kedalam suatu pewarna, entah itu warna biru, kuning, atau merah; kain itu akan kelihatan buruk dan tidak murni warnanya. Demikian bila pikiran kotor, suatu tempat tujuan yang tidak bahagia bisa diharapkan.
2.      sepotong kain murni dan cerah, lalu seorang pencelup mencelupkannya kedalam suatu pewarna, entah biru kuning atau merah; maka kain itu akan tercelup murni dan rata warnanya. Demikian pula pada pikiran yang bersih (tidak kotor), suatu tempat tujuan yang bahagia dapat diharapkan.
Pada saat yang bersamaan, ada brahmana Sundarika Bharadvaja sedang duduk tidak jauh dari Sang Buddha. kemudian Brahmana berkata kepada Sang Buddha “Apakah guru Gotama pergi ke sungai bahuka untuk mandi..?” jawab “banyak orang menganggap sungai bahuka memberikan kebebasan, ...memberikan jasa, banyak orang yang mencuci tindakan-tindakan jahat mereka disuangai bahuka”. Kemudian Sang Buddha memberikan sebuah syair kepada brahmana yang intinya semua orang dapat mandi di sungai manapun sesuka hatinya. Namun, tindakan-tindakan yang kejam dan brutal tidak dapat dibersihkan oleh sungai manapun. Hanya manusia yang murni hatinya, manusia yang jujur tindakannya yang akan membawa moralitasnya kearah kesempurnaan.
            Brahmana Sundarika Bharavadja berkata luar biasa dan memuji Sang Buddha, Brahmana Sundarika Bharadvaja-pun meminta pada Sang Buddha untuk ditabiskan sebagai Bhikkhu, yang tidak lama kemudian menjadi arahat. Setelah berusaha keras, hidup menyendiri, tekun, gigih, dan mantap.
-          Pesan Moral
Sesuai dengan ajaran Semua Buddha yang terkandung dalam Dhammapada ayat 183; sucikan hati dan pikiran.

Referensi;
Majjima Nikaya I. 2004. Vihara Bodhivamsa; Klaten.
Panduan Tipitaka. 2000. Vihara Bodhivamsa; Klaten.

Postingan populer dari blog ini

KLONING MENURUT PANDANGAN AGAMA BUDDHA

Pada zaman modern ini banyak sekali penemuan-penemuan yang sangat hebat bahkan sampai menggemparkan dunia salah satu penemuannya adalah kloning yang ditemukan pada tahun 1997 oleh Dr. Ian Willmut seorang ilmuan Skotlandia dengan menjadikan sebuah sel telur domba yang telah direkayasa menjadi seekor domba tanpa ayah atau tanpa perkawinan. Kloning sampai saat ini masih menjadi permasalahan dalam agama, karena ada agama yang memperbolehkan kloning dan ada yang tidak memperbolehkan. Kloning sebenarnya masih memerlukan media untuk umbuh kembangnya zigot yaitu mdia kandungan. Perbedaan kloning dengan pembuahan biasa adalah, bahwa kloning menggunakan 1 sel induk, tanpa perlu lagi keterlibatan 2 pihak (jantan dan betina) untuk memproses   kehidupan suatu makhluk. Dari penjelasan tersebut kloning menurut agama Buddha masih termasuk dalam tumimbalahir tapi hanya cara pembuahanya yang berbeda. Walaupun cara pembuhana berbeda tapi kloning menurut agama Buddha merupakan kelahiran makhluk melal
Baca selengkapnya

TEORI KAUSALITAS BUDDHIS

PENDAHULUAN Sang Buddha menjelaskan bahwa pencarian akan hakekat sumber dari segala sesuatu membimbingnya ke penemuan tentang kesatuan dan proses kausal ( Dhammaţţhitatā , Dhammaniyāmatā , atau sederhananya Dhammatā ). Ini adalah pengetahuan tentang pola sebab-akibat yang memungkinkan Beliau mengakhiri kecenderungan merusak dan karenanya berhasil mencapai kebebasan. Penjelasan ini haruslah dilihat dari latar belakangnya, sewaktu beranekaragamnya teori meta fisika seperti ”Jiwa” atau ”diri” yang kekal ( ātman ), ”sifat bawaan” ( svabāva ), atau brahma pencipta ( iśvara ), diletakan sebagai dasar keterangan untuk menjelaskan segala fenomena.  Tentang hal ini dijelaskan oleh Sang Buddha kepada para Bhikkhu, dalam ”sutta hubungan kausal” ( Paccaya sutta ) yang berisi kausalitas ( paţiccasamuppāda ) dan fenomena yang terjadi secara bersyarat ( paţiccasamuppāna Dhamma ). PEMBAHASAN Sebelum dan semasa Sang Buddha hidup, filsafat di India masih diliputi paham-paham metafisika, hal it
Baca selengkapnya

PERAN UTU NIYAMA DALAM TERJADINYA BENCANA ALAM

PERAN UTU NIYAMA DALAM TERJADINYA BENCANA ALAM Di jaman sekarang banyak sekali terjadi bencana alam yang melanda bumi kita. Diantaranya banjir, tanah longsor, gempa bumi, dan angin puting beliung yang sering melanda bumi kita terutama di Indoneia. Semua itu sering kita jumpai pada waktu sekarang-sekarang ini. Bencana alam terjadi karena ulah manuaisanya itu sendiri yang merusak alam sehingga mengakibatkan bencana-bencana alam. Contonya seperti penebangan liar yang sering terjadi sehingga mengakibatan banjir dan bahkan tanah longsor. Menurut agama Buddha selain yang telah disebutkan diatas itu juga disebabkan karena utu niyama sudah tidah mengalami keseimbangan atau sudah tidak lagi teratur. Sekarang ini musim sudah tidak lagi teratur contohnya sekarang pada musim kemarau tapi masih saja turun hujan. Semua itu membuktikan bahwa hukum utu niyama yang terdapat dalam hukum tertib kosmos sudah tadak teratur lagi. Utu niyama yaitu hukum yang mengatur tentenang energi, temperatur, c
Baca selengkapnya