PANDANGAN AGAMA BUDDHA TERHADAP DOGMATISME


PANDANGAN AGAMA BUDDHA TERHADAP DOGMATISME
Setiap agama mempunyai ajaran atau doktrin yang berbeda-beda. Ada beberapa agama yang sangat percaya dengan dogma. Agama Buddha mempunyai pandangan yang berbeda terhadap dogma. Oleh karena itu pada kesempatan ini penulis akan membahas dogmatisme serta bagaimana pandangan agama Buddha itu sendiri terhadap dogmatisme.

A.  Dogma
Dogma adalah pokok ajaran atau kepercayaan yang harus diterima sebagai hal yang benar dan baik, tidak boleh dibantah dan diragukan (Kamus Besar Bahasa Indonesia : 272). Dogmatisme adalah doktrin bahwa pikiran manusia mampu untuk mengetahui dengan kebenaran. Dogmatisme sebagai suatu sistem kepercayaan yang dapat membuat orang menjadi ekstrim.
B.  Pandangan Agama Buddha Terhadap Dogmatisme
Agama Buddha memiliki pandangan  yang agak berbeda dengan yang terdapat pada agama-agama lain mengenai dogma. Alasan yang mendasar Agama Buddha agak berbeda dengan agama-agama lain ialah karena Agama Buddha tidak begitu menggaris bawahi kepercayaan mengenai sesuatu apabila yang dipercayai itu merupakan sesuatu yang tidak bisa dinalar oleh akal manusia serta menolak dogmatisme. Dalam agama Buddha dogma cenderung mengarah pada hal yang negatif mempercayai dogma dalam agama Buddha termasuk dalam pandangan yang salah. Dalam Brahmajala Sutta terdapat 62 pandang salah salah satunya adalah percaya pada dogma.



Sutta lain Agama Buddha juga menjelaskan tentang dogma dalam Kalama Sutta dijelaskan bahwa :
“jangan percaya begitu saja dengan suatu ajaran yang secara turun temurun karena dikatakan oleh orang yang lebih tua, jangan percaya terhadap kitab suci, jangan percaya terhadap pembicaraan yang kelihatannya menyakinkan atau bahkan pada pertapa sebelum kalian benar-benar mengetahui sendiri”. (Anguttara Nikaya, 11: 65). Berdasarkan sutta ini sudah sangat jelas segala sesuatu harus disaring dan disikapi dengan bijaksana jangan menelan mentah-mentah apa yang sudah kita dengar hanya karena orang yang menyampaikan itu lebih tua dari kita.
Kesimpulan
            Berdasarkan uraian di atas dapat disimpulkan bahwa dogma merupakan paham yang harus dipatuhi dan tidak dapat ditolak. Pandangan agama Buddha sendiri menolak dogmatisme karena dogmatisme dapat mengarah ke hal yang negatif orang yang percaya dengan doktrin sebuah ajaran akan mempunyai pandangan yang salah. Dalam menyikapinya doktrin sebuah ajaran adalah dengan bijaksana jangan menelan doktrin tersebut mentah-mentah.
Referensi :
Ø  Tim Penyusun. 2008. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Departemen Pendidikan Nasional.
Ø  Dhirasekera, Jotiya. 1979. Encyclopaedia of Buddhism Vol.IV. The Government of Ceylon.
Ø  Anggawati, Lani dan Cintiawati Wena. 2001. Anguttara nikaya Vol I. Klaten: Vihara Bodhivamsa.
Ø  Tim Penerjemah Kitab Suci agama Buddha. 2002. Digha Nikaya XI. Jakarta: CV. Dewi Kayana Abadi. 

Postingan populer dari blog ini

KLONING MENURUT PANDANGAN AGAMA BUDDHA

Pada zaman modern ini banyak sekali penemuan-penemuan yang sangat hebat bahkan sampai menggemparkan dunia salah satu penemuannya adalah kloning yang ditemukan pada tahun 1997 oleh Dr. Ian Willmut seorang ilmuan Skotlandia dengan menjadikan sebuah sel telur domba yang telah direkayasa menjadi seekor domba tanpa ayah atau tanpa perkawinan. Kloning sampai saat ini masih menjadi permasalahan dalam agama, karena ada agama yang memperbolehkan kloning dan ada yang tidak memperbolehkan. Kloning sebenarnya masih memerlukan media untuk umbuh kembangnya zigot yaitu mdia kandungan. Perbedaan kloning dengan pembuahan biasa adalah, bahwa kloning menggunakan 1 sel induk, tanpa perlu lagi keterlibatan 2 pihak (jantan dan betina) untuk memproses   kehidupan suatu makhluk. Dari penjelasan tersebut kloning menurut agama Buddha masih termasuk dalam tumimbalahir tapi hanya cara pembuahanya yang berbeda. Walaupun cara pembuhana berbeda tapi kloning menurut agama Buddha merupakan kelahiran makhluk melal
Baca selengkapnya

TEORI KAUSALITAS BUDDHIS

PENDAHULUAN Sang Buddha menjelaskan bahwa pencarian akan hakekat sumber dari segala sesuatu membimbingnya ke penemuan tentang kesatuan dan proses kausal ( Dhammaţţhitatā , Dhammaniyāmatā , atau sederhananya Dhammatā ). Ini adalah pengetahuan tentang pola sebab-akibat yang memungkinkan Beliau mengakhiri kecenderungan merusak dan karenanya berhasil mencapai kebebasan. Penjelasan ini haruslah dilihat dari latar belakangnya, sewaktu beranekaragamnya teori meta fisika seperti ”Jiwa” atau ”diri” yang kekal ( ātman ), ”sifat bawaan” ( svabāva ), atau brahma pencipta ( iśvara ), diletakan sebagai dasar keterangan untuk menjelaskan segala fenomena.  Tentang hal ini dijelaskan oleh Sang Buddha kepada para Bhikkhu, dalam ”sutta hubungan kausal” ( Paccaya sutta ) yang berisi kausalitas ( paţiccasamuppāda ) dan fenomena yang terjadi secara bersyarat ( paţiccasamuppāna Dhamma ). PEMBAHASAN Sebelum dan semasa Sang Buddha hidup, filsafat di India masih diliputi paham-paham metafisika, hal it
Baca selengkapnya

PERAN UTU NIYAMA DALAM TERJADINYA BENCANA ALAM

PERAN UTU NIYAMA DALAM TERJADINYA BENCANA ALAM Di jaman sekarang banyak sekali terjadi bencana alam yang melanda bumi kita. Diantaranya banjir, tanah longsor, gempa bumi, dan angin puting beliung yang sering melanda bumi kita terutama di Indoneia. Semua itu sering kita jumpai pada waktu sekarang-sekarang ini. Bencana alam terjadi karena ulah manuaisanya itu sendiri yang merusak alam sehingga mengakibatkan bencana-bencana alam. Contonya seperti penebangan liar yang sering terjadi sehingga mengakibatan banjir dan bahkan tanah longsor. Menurut agama Buddha selain yang telah disebutkan diatas itu juga disebabkan karena utu niyama sudah tidah mengalami keseimbangan atau sudah tidak lagi teratur. Sekarang ini musim sudah tidak lagi teratur contohnya sekarang pada musim kemarau tapi masih saja turun hujan. Semua itu membuktikan bahwa hukum utu niyama yang terdapat dalam hukum tertib kosmos sudah tadak teratur lagi. Utu niyama yaitu hukum yang mengatur tentenang energi, temperatur, c
Baca selengkapnya