TRANSFER OF MERIT


Latar belakang
Indonesia adalah negara yang terdiri dari bermacam-macam agama. Dari bermacam-macam agama tersebut mempunyai tradisi yang berbeda-beda dalam melakukan penghormatan kepada orang yang telah meninggal. Begitu pula di dalam agama Buddha, bagaimanakah bentuk penghormatan kepada keluarga yang telah meninggal? Oleh karena itu pada kesempatan kali ini penulis akan membahas Pattidana.
Pembahasan
Ø  Pattidana adalah mempersembahkan jasa kebajikan kepada para anggota keluarga yang telah meninggal. Jasa (puna) dalam Agama Buddha bemakna sebagai perbuatan baik atau berguna, perbuatan yang tidak merugikan, yang dilakukan dengan hati suci, dan niat baik. Pattidana pertama kali dilakukan oleh Bhikkhu Monggallana yang mengadakan pelimpahan jasa kepada Ibunya pada masa Buddha Gotama. cerita ini terdapat dalam Ulambanapatra Sutra yang ditemukan pada kanon Cina. Cerita ini tidak ditemukan pada kanon pali dan Tibet. (Krisnanda Wijaya-mukti)
Ø  Cara melakukan pelimpahan jasa
·         Mengundang Bhikkhu Sangha dengan memberikan persembahan dana makanan, tempat tinggal, jubah dan obat-obatan.
·         Berdana kepada orang-orang yang membutuhkan seperti Fakir miskin, pengemis, panti asuhan, fangsen dlll..
·         Membaca Paritta dan Sutra.
·         Mengikuti pelatihan spiritual misalnya Retret, PPD, Binavidya, pabbajja, Vipassana dlll.
Ø  Syarat pelimpahan jasa secara sempurna

Pelimpahan jasa secara Buddhis dapat diterima oleh para mahkluk yang kita kirimi jasa. Hanya saja, syaratnya mahkluk itu harus terlahir dialam paradatupajivika. Kalau dia tidak terlahir dialam itu, serta terlahir disalah satu dari 26 alam surga atau terlahir di alam neraka maka mahkluk itu tidak bisa menerima pelimpahan jasa kita.
Ø  Manfaat Bagi yang meninggal
Dapat membebaskan mereka yang terlahir di alam petta agar terlahir ke alam bahagia.
Ø  Manfaat bagi yang hidup

·         Menanam jasa kebajikan atau bertambahnya karma baik.
·         Menimbulkan kebahagiaan, dan rasa damai.

Kesimpulan
Pattidana merupakan tindakan kebajikan yang kita lakukan untuk memberikan inspirasi kepada makhluk lain yang berada dialam yang menderita, agar mereka ikut merasa bahagia (mudita citta) atas kebajikan yang dilakukan keluarga yang masih berada di dunia (hidup). Melakukan perbuatan bajik dengan berdana kepada sangha, vihara, dll. Manfaat kebajikan bagi seseorang yang melakukan maupun bagi penerima jasa, pembuat kebajikan akan memiliki ladang kebajikan yang subur atas kebajikan yang dilakukan dan penerima jasa kebajikan akan memperoleh kebahagiaan (mudita citta) karena dapat terlepas dari penderitaan pada saat menerima jasa kebajikan.

Referensi:
Lay, U Ko. 2000. Panduan Agama Buddha. Klaten: Vihara Bodhivamsa.
Bhikkhu Nanamilo. 2006. Khuddakapatha. Klaten: Vihara Bodhivamsa.



Postingan populer dari blog ini

KLONING MENURUT PANDANGAN AGAMA BUDDHA

Pada zaman modern ini banyak sekali penemuan-penemuan yang sangat hebat bahkan sampai menggemparkan dunia salah satu penemuannya adalah kloning yang ditemukan pada tahun 1997 oleh Dr. Ian Willmut seorang ilmuan Skotlandia dengan menjadikan sebuah sel telur domba yang telah direkayasa menjadi seekor domba tanpa ayah atau tanpa perkawinan. Kloning sampai saat ini masih menjadi permasalahan dalam agama, karena ada agama yang memperbolehkan kloning dan ada yang tidak memperbolehkan. Kloning sebenarnya masih memerlukan media untuk umbuh kembangnya zigot yaitu mdia kandungan. Perbedaan kloning dengan pembuahan biasa adalah, bahwa kloning menggunakan 1 sel induk, tanpa perlu lagi keterlibatan 2 pihak (jantan dan betina) untuk memproses   kehidupan suatu makhluk. Dari penjelasan tersebut kloning menurut agama Buddha masih termasuk dalam tumimbalahir tapi hanya cara pembuahanya yang berbeda. Walaupun cara pembuhana berbeda tapi kloning menurut agama Buddha merupakan kelahiran makhluk melal
Baca selengkapnya

TEORI KAUSALITAS BUDDHIS

PENDAHULUAN Sang Buddha menjelaskan bahwa pencarian akan hakekat sumber dari segala sesuatu membimbingnya ke penemuan tentang kesatuan dan proses kausal ( Dhammaţţhitatā , Dhammaniyāmatā , atau sederhananya Dhammatā ). Ini adalah pengetahuan tentang pola sebab-akibat yang memungkinkan Beliau mengakhiri kecenderungan merusak dan karenanya berhasil mencapai kebebasan. Penjelasan ini haruslah dilihat dari latar belakangnya, sewaktu beranekaragamnya teori meta fisika seperti ”Jiwa” atau ”diri” yang kekal ( ātman ), ”sifat bawaan” ( svabāva ), atau brahma pencipta ( iśvara ), diletakan sebagai dasar keterangan untuk menjelaskan segala fenomena.  Tentang hal ini dijelaskan oleh Sang Buddha kepada para Bhikkhu, dalam ”sutta hubungan kausal” ( Paccaya sutta ) yang berisi kausalitas ( paţiccasamuppāda ) dan fenomena yang terjadi secara bersyarat ( paţiccasamuppāna Dhamma ). PEMBAHASAN Sebelum dan semasa Sang Buddha hidup, filsafat di India masih diliputi paham-paham metafisika, hal it
Baca selengkapnya

PERAN UTU NIYAMA DALAM TERJADINYA BENCANA ALAM

PERAN UTU NIYAMA DALAM TERJADINYA BENCANA ALAM Di jaman sekarang banyak sekali terjadi bencana alam yang melanda bumi kita. Diantaranya banjir, tanah longsor, gempa bumi, dan angin puting beliung yang sering melanda bumi kita terutama di Indoneia. Semua itu sering kita jumpai pada waktu sekarang-sekarang ini. Bencana alam terjadi karena ulah manuaisanya itu sendiri yang merusak alam sehingga mengakibatkan bencana-bencana alam. Contonya seperti penebangan liar yang sering terjadi sehingga mengakibatan banjir dan bahkan tanah longsor. Menurut agama Buddha selain yang telah disebutkan diatas itu juga disebabkan karena utu niyama sudah tidah mengalami keseimbangan atau sudah tidak lagi teratur. Sekarang ini musim sudah tidak lagi teratur contohnya sekarang pada musim kemarau tapi masih saja turun hujan. Semua itu membuktikan bahwa hukum utu niyama yang terdapat dalam hukum tertib kosmos sudah tadak teratur lagi. Utu niyama yaitu hukum yang mengatur tentenang energi, temperatur, c
Baca selengkapnya