Sabbhāsava Sutta


Sabbhāsava Sutta
Latar Belakang
Sutta ini dibabarkan kepada para Bhikkhu ketika Sang Bhagava sedang berdiam di Savathi di hutan Jeta, Taman Anathapindika,. Dalam sutta ini Tathaghata mengajarkan tentang pengendalian semua noda. Beliau juga menyebutkan enam Micchaditthi tentang Atta (keakuan).
Isi Sutta
Buddha mengatakan bahwa noda-noda dapat dihancurkan bila seseorang dapat melihat dan memperhatikan apa yang sebenarnya dan apa yang tidak sebenarnya. Perhatian yang sebenarnya dan perhatian yang tidak sebenarnya. Bila seseorang tidak memperhatikan dengan benar maka munculah noda-noda baru dan bertambahlah noda-noda yang telah ada. Bila seseorang memperhatikan dengan benar, noda-noda yang akan timbul akan dapat dihindari dan noda-noda yang telah ada dapat dilenyapkan.
Noda-noda dapat dihilangkan dengan melihat (dassana), pengendalian diri (samvara), penggunaan (patisevana), penahanan (adhivasana), penghindaran (parivajjana), penghapusan (vinodana), dan pengembangan (bhavana).
Noda-noda dapat dihilangkan dengan cara melihat dan memperhatikan penyebab munculnya noda-noda yang baru atau bertambahnya noda-noda yang telah ada yang berasal dari nafsu indra dan keakuan serta ketidaktahuan. Dengan memperhatikan hal-hal yang tidak perlu diperhatikan dan memperhatikan hal-hal yang perlu diperhatikan, maka noda-noda yang baru akan muncul dan noda-noda yang lama akan bertambah.
Ketika seseorang memperhatikan dengan tidak bijaksana maka akan muncul salah satu dari enam pandangan pada dirinya. Keenam pandangan tersebut adalah :
1.      Pandangan 'diri (atta) ada untukku' muncul sebagai suatu hal yang benar dan tetap. 
2.       Pandangan 'tidak ada diri yang ada untukku’ muncul sebagai suatu hal yang benar dan tetap. 
3.      Pandangan 'aku mempersepsikan diri dengan diri' muncul sebagai suatu hal yang benar dan tetap. 
4.      Pandangan 'aku mempersepsikan bukan-diri dengan diri' muncul sebagai suatu hal yang benar dan tetap. 
5.      Pandangan 'aku mempersepsikan diri dengan bukan-diri' muncul sebagai suatu hal yang benar dan tetap. 
6.      Pandangan 'diri milikku ini yang berbicara, merasakan dan mengalami 'akibat' (vipaka) dari 'perbuatan baik dan buruk' (kalyanapapakanam kammanam) di sini maupun di sana; namun diri milikku ini kekal, abadi, tetap, tidak berubah, akan bertahan sampai selamanya.'

Akhir Khotbah
Para Bhikkhu merasa puas dan gembira dengan kata-kata sang Buddha.
Pesan Moral
Sebagai siswa sang Buddha hendaknya kita tekun dalam belajar Dhamma dan senantiasa melatih diri agar kita mampu terbebas dari noda-noda tersebut dan akhirnya dapat mencapai Nibbana.

Postingan populer dari blog ini

KLONING MENURUT PANDANGAN AGAMA BUDDHA

Pada zaman modern ini banyak sekali penemuan-penemuan yang sangat hebat bahkan sampai menggemparkan dunia salah satu penemuannya adalah kloning yang ditemukan pada tahun 1997 oleh Dr. Ian Willmut seorang ilmuan Skotlandia dengan menjadikan sebuah sel telur domba yang telah direkayasa menjadi seekor domba tanpa ayah atau tanpa perkawinan. Kloning sampai saat ini masih menjadi permasalahan dalam agama, karena ada agama yang memperbolehkan kloning dan ada yang tidak memperbolehkan. Kloning sebenarnya masih memerlukan media untuk umbuh kembangnya zigot yaitu mdia kandungan. Perbedaan kloning dengan pembuahan biasa adalah, bahwa kloning menggunakan 1 sel induk, tanpa perlu lagi keterlibatan 2 pihak (jantan dan betina) untuk memproses   kehidupan suatu makhluk. Dari penjelasan tersebut kloning menurut agama Buddha masih termasuk dalam tumimbalahir tapi hanya cara pembuahanya yang berbeda. Walaupun cara pembuhana berbeda tapi kloning menurut agama Buddha merupakan kelahiran makhluk melal
Baca selengkapnya

TEORI KAUSALITAS BUDDHIS

PENDAHULUAN Sang Buddha menjelaskan bahwa pencarian akan hakekat sumber dari segala sesuatu membimbingnya ke penemuan tentang kesatuan dan proses kausal ( Dhammaţţhitatā , Dhammaniyāmatā , atau sederhananya Dhammatā ). Ini adalah pengetahuan tentang pola sebab-akibat yang memungkinkan Beliau mengakhiri kecenderungan merusak dan karenanya berhasil mencapai kebebasan. Penjelasan ini haruslah dilihat dari latar belakangnya, sewaktu beranekaragamnya teori meta fisika seperti ”Jiwa” atau ”diri” yang kekal ( ātman ), ”sifat bawaan” ( svabāva ), atau brahma pencipta ( iśvara ), diletakan sebagai dasar keterangan untuk menjelaskan segala fenomena.  Tentang hal ini dijelaskan oleh Sang Buddha kepada para Bhikkhu, dalam ”sutta hubungan kausal” ( Paccaya sutta ) yang berisi kausalitas ( paţiccasamuppāda ) dan fenomena yang terjadi secara bersyarat ( paţiccasamuppāna Dhamma ). PEMBAHASAN Sebelum dan semasa Sang Buddha hidup, filsafat di India masih diliputi paham-paham metafisika, hal it
Baca selengkapnya

PERAN UTU NIYAMA DALAM TERJADINYA BENCANA ALAM

PERAN UTU NIYAMA DALAM TERJADINYA BENCANA ALAM Di jaman sekarang banyak sekali terjadi bencana alam yang melanda bumi kita. Diantaranya banjir, tanah longsor, gempa bumi, dan angin puting beliung yang sering melanda bumi kita terutama di Indoneia. Semua itu sering kita jumpai pada waktu sekarang-sekarang ini. Bencana alam terjadi karena ulah manuaisanya itu sendiri yang merusak alam sehingga mengakibatkan bencana-bencana alam. Contonya seperti penebangan liar yang sering terjadi sehingga mengakibatan banjir dan bahkan tanah longsor. Menurut agama Buddha selain yang telah disebutkan diatas itu juga disebabkan karena utu niyama sudah tidah mengalami keseimbangan atau sudah tidak lagi teratur. Sekarang ini musim sudah tidak lagi teratur contohnya sekarang pada musim kemarau tapi masih saja turun hujan. Semua itu membuktikan bahwa hukum utu niyama yang terdapat dalam hukum tertib kosmos sudah tadak teratur lagi. Utu niyama yaitu hukum yang mengatur tentenang energi, temperatur, c
Baca selengkapnya