Bhayabherava Sutta


Bhayabherava Sutta

Ø Latar Belakang
Khotbah ini menjelaskan tentang pertanyaan dari Brahmana Jānussoni  kepada Sang Buddha di hutan Jeta, Taman Anātapindikasa, mengenai bagaimana seorang bhikkhu menjalani kehidupan menyendiri di hutan terpencil yang mendatangkan kerugian dan bahaya bagi dirinya sendiri, serta menjelaskan bagaimana Sang Buddha menjalani kehidupan damai di hutan tanpa kerugian dan membawa beliau menuju pencerahan (Majjhima Nikaya I, 2004:159-160).

Ø Pembahasan
Menjalani kehidupan menyindiri di hutan belantara dan dipenuhi semak belukar  memang tidak mudah. Karena menjalani kehidupan menyediri sangat sulit untuk dipraktekkan dan dinikmati, hal inilah yang menyebabkan sebagian bhikkhu menganggap bahwa hidup menyendiri di hutan belantara dan dipenuhi semak belukar  akan mendatangkan kerugian dan bahaya bagi dirinya sendiri sebagai akibat dari pikiran, ucapan, dan perbuatanya yang tidak murni.
Hal ini berbeda dengan yang dialami oleh Sang Buddha, Sang Buddha pergi dan berkunjung ke tempat-tempat istirahat di hutan terpencil dan dipenuhi semak belukar  justru akan membawa beliau menuju kepada pencerahan, serta tidak menyebabkan Sang Buddha merasa ketakutan dan kengerian, karena Sang Buddha telah menemukan kemurnian perilaku. Kemurnian perilaku yang dimiliki oleh Sang Buddha, antara lain sebagai berikut :
1.      Tidak tamak dan tidak penuh dengan nafsu,
2.      Memiliki pikiran penuh dengan cinta kasih,
3.      Tidak memiliki kelambanan dan kemalasan,
4.      Memiliki pikiran yang damai,
5.      Melampaui keragu-raguan,
6.      Tidak memuji diri sendiri dan menjelakan orang lain,
7.      Terbebas dari kegentaran,
8.      Memiliki sedikit keinginan,
9.      Bersemangat,
10.  Mantap dalam kewaspadaan,
11.  Memiliki konsentrasi.

Ø Pesan Moral
Setelah belajar dan memahami Bhayabherava Sutta, diharapkan kita walaupun sendiri tidak mempunyai rasa takut di tempat mana saja. Karena rasa takut sesungguhnya datang dari dalam diri kita, dan rasa takut dapat dihilangkan dengan kemurnian perilaku seperti yang diajarkan oleh Sang Buddha.

Referensi :
------------. 2004. Majjhima NIkaya I. Klaten: Vihara Boddhivamsa.
------------. 2000. Panduan Tipitaka. Klaten: Vihara Boddhivamsa.

Postingan populer dari blog ini

KLONING MENURUT PANDANGAN AGAMA BUDDHA

Pada zaman modern ini banyak sekali penemuan-penemuan yang sangat hebat bahkan sampai menggemparkan dunia salah satu penemuannya adalah kloning yang ditemukan pada tahun 1997 oleh Dr. Ian Willmut seorang ilmuan Skotlandia dengan menjadikan sebuah sel telur domba yang telah direkayasa menjadi seekor domba tanpa ayah atau tanpa perkawinan. Kloning sampai saat ini masih menjadi permasalahan dalam agama, karena ada agama yang memperbolehkan kloning dan ada yang tidak memperbolehkan. Kloning sebenarnya masih memerlukan media untuk umbuh kembangnya zigot yaitu mdia kandungan. Perbedaan kloning dengan pembuahan biasa adalah, bahwa kloning menggunakan 1 sel induk, tanpa perlu lagi keterlibatan 2 pihak (jantan dan betina) untuk memproses   kehidupan suatu makhluk. Dari penjelasan tersebut kloning menurut agama Buddha masih termasuk dalam tumimbalahir tapi hanya cara pembuahanya yang berbeda. Walaupun cara pembuhana berbeda tapi kloning menurut agama Buddha merupakan kelahiran makhluk melal
Baca selengkapnya

TEORI KAUSALITAS BUDDHIS

PENDAHULUAN Sang Buddha menjelaskan bahwa pencarian akan hakekat sumber dari segala sesuatu membimbingnya ke penemuan tentang kesatuan dan proses kausal ( Dhammaţţhitatā , Dhammaniyāmatā , atau sederhananya Dhammatā ). Ini adalah pengetahuan tentang pola sebab-akibat yang memungkinkan Beliau mengakhiri kecenderungan merusak dan karenanya berhasil mencapai kebebasan. Penjelasan ini haruslah dilihat dari latar belakangnya, sewaktu beranekaragamnya teori meta fisika seperti ”Jiwa” atau ”diri” yang kekal ( ātman ), ”sifat bawaan” ( svabāva ), atau brahma pencipta ( iśvara ), diletakan sebagai dasar keterangan untuk menjelaskan segala fenomena.  Tentang hal ini dijelaskan oleh Sang Buddha kepada para Bhikkhu, dalam ”sutta hubungan kausal” ( Paccaya sutta ) yang berisi kausalitas ( paţiccasamuppāda ) dan fenomena yang terjadi secara bersyarat ( paţiccasamuppāna Dhamma ). PEMBAHASAN Sebelum dan semasa Sang Buddha hidup, filsafat di India masih diliputi paham-paham metafisika, hal it
Baca selengkapnya

PERAN UTU NIYAMA DALAM TERJADINYA BENCANA ALAM

PERAN UTU NIYAMA DALAM TERJADINYA BENCANA ALAM Di jaman sekarang banyak sekali terjadi bencana alam yang melanda bumi kita. Diantaranya banjir, tanah longsor, gempa bumi, dan angin puting beliung yang sering melanda bumi kita terutama di Indoneia. Semua itu sering kita jumpai pada waktu sekarang-sekarang ini. Bencana alam terjadi karena ulah manuaisanya itu sendiri yang merusak alam sehingga mengakibatkan bencana-bencana alam. Contonya seperti penebangan liar yang sering terjadi sehingga mengakibatan banjir dan bahkan tanah longsor. Menurut agama Buddha selain yang telah disebutkan diatas itu juga disebabkan karena utu niyama sudah tidah mengalami keseimbangan atau sudah tidak lagi teratur. Sekarang ini musim sudah tidak lagi teratur contohnya sekarang pada musim kemarau tapi masih saja turun hujan. Semua itu membuktikan bahwa hukum utu niyama yang terdapat dalam hukum tertib kosmos sudah tadak teratur lagi. Utu niyama yaitu hukum yang mengatur tentenang energi, temperatur, c
Baca selengkapnya