Mahadukkhakandha Sutta



Mahadukkhakandha Sutta
(Khotbah besar Mengenai Penderitaan)

Latar belakang
Sutta ini dibabarkan oleh Sang Buddha ketika beliau berdiam di Savathi, di hutan Jeta milik Anathapindika. Sang Buddha menjelaskan kepada para Bhikkhu tentang pemahaman kesenangan nafsu indera, bentuk materi, dan perasaan. Dan pemuasan, bahayanya, dan jalan keluar dari kesenangan tersebut.

Isi
Sutta ini menjelaskan tentang:
  1. Kesenangan Indera
Ada lima kesenangan indera yang dimaksudkan disini yaitu bentuk yang dikondisikan(kognisi) lewat mata yang diharapkan, diinginkan, disukai dan menyenangkan, yang berhubungan dengan nafsu indera, dan menimbulkan keserakahan yang meliputi suara, sentuhan, citarasa. Lima kesenangan indera inilah yang merupakan pemuasan kesenangan indera. Bahaya dalam kesenangan indera. Disini adalah para Bhikkhu, karena keterampilan yang digunakan seseorang untuk mencari nafkah dengan berdagang, membunuh atau yang lainnya, dia akan mengambil resiko kematian karena kelaparan atau kehausan. Inilah bahaya dalam hal kesenangan indera, suatu masa penderitaan yang tampak yang memiliki nafsu indera sebagai penyebabnya, nafsu indera sebagai sumbernya, nafsu indera sebagai landasannya, penyebabnya adalah nafsu indera. Jalan keluar dalam hal kesenangan indera. Dengan menghilangkan nafsu indera dan keserakahan, meninggalkan nafsu dan keserakahan akan kesenangan indera. Inilah jalan keluar dalam hal kesenangan indera.
B. Bentuk Materi
Kesenangan pemuasan bentuk materi yang dimaksudkan seperti seorang gadis yang mempunyai kecantikan yang elok, menawan, ideal bentuk tubuhnya. Kesenangan dan suka cita yang muncul dalam kesenangan dan keelokan inilah yang merupakan pemuasan dalam hal bentuk materi. Dan bahaya dalam hal bentuk materi  Orang mungkin melihat bahwa wanita yang sama di sini berumur delapan puluh tahun, seratus tahun, tua, bungkuk, ditopang tongkat, terhuyung-huyung, masa mudanya telah hilang, rambutnya putih. Inilah bahaya dalam hal bentuk materi. Yang merupakan jalan keluar dalam hal bentuk materi adalah menghilangkan nafsu keinginan dan nafsu keserakahan, meninggalkannya nafsy keinginan dan nafsu keserakahan untuk bentuk materi. Inilah jalan keluar dalam hal bentuk materi.
  1. Perasaan
Yang merupakan pemuasan dalam hal perasaan seperti para Bhikkhu cukup terpisah dari kesenangan indera, terpisah dari keadaan-keadaan yang tak bajik, seorang Bhkikkhu yang masuk dalam jhana pertama, yang dibarengi oleh buah piker pemicu dan buah piker yang bertahan, dengan kegiuran dan kesenangan yang terlahir dari kesendirian. Pada kesempatan itu dia tidak memilih untuk kesengsaraanya sendiri atau untuk kesengsaraan orang lain atau keduanya. Pada kesenpatan itu dia merasakan hanya perasaan yang bebas dari kesengsaraan. Pemuasan tertinggi dalam hal perasaan adalah bebas dari kesengsaraan. Bahaya dalam hal perasaan adalah tidak kekal(anicca), penderitaan(dukkha), dan terkena perubahan(anatta). Inilah bahaya dalam hal perasaan. Jalan keluar dalam hal perasaan yaitu hilangnya nafsu keinginan dan nafsu keserakahan, meninggalkan nafsu keinginan dan nafsu keserakahan akan perasaan. Inilah jalan keluar dalam hal perasaan.
Kesimpulan
Dalam uraian diatas Sang Buddha menjelaskan pemahaman tentang kesenangan indera sebagai jalan menuju Nibbana dan pemahaman mengenai bentuk-bentuk materi dan perasaan sebagai jalan menuju tingkat Arahat.


Pesan Moral
Seseorang harus mengontrol indera-indera yang dimiliki sehingga tidak menimbulkan pemusan nafsu terhadap indera-indera tersebut.

Referensi
Bhikkhu Nannamoli. 2004. Majjhima Nikaya I. Klaten. Vihara Bodhivamsa

Postingan populer dari blog ini

KLONING MENURUT PANDANGAN AGAMA BUDDHA

Pada zaman modern ini banyak sekali penemuan-penemuan yang sangat hebat bahkan sampai menggemparkan dunia salah satu penemuannya adalah kloning yang ditemukan pada tahun 1997 oleh Dr. Ian Willmut seorang ilmuan Skotlandia dengan menjadikan sebuah sel telur domba yang telah direkayasa menjadi seekor domba tanpa ayah atau tanpa perkawinan. Kloning sampai saat ini masih menjadi permasalahan dalam agama, karena ada agama yang memperbolehkan kloning dan ada yang tidak memperbolehkan. Kloning sebenarnya masih memerlukan media untuk umbuh kembangnya zigot yaitu mdia kandungan. Perbedaan kloning dengan pembuahan biasa adalah, bahwa kloning menggunakan 1 sel induk, tanpa perlu lagi keterlibatan 2 pihak (jantan dan betina) untuk memproses   kehidupan suatu makhluk. Dari penjelasan tersebut kloning menurut agama Buddha masih termasuk dalam tumimbalahir tapi hanya cara pembuahanya yang berbeda. Walaupun cara pembuhana berbeda tapi kloning menurut agama Buddha merupakan kelahiran makhluk melal
Baca selengkapnya

TEORI KAUSALITAS BUDDHIS

PENDAHULUAN Sang Buddha menjelaskan bahwa pencarian akan hakekat sumber dari segala sesuatu membimbingnya ke penemuan tentang kesatuan dan proses kausal ( Dhammaţţhitatā , Dhammaniyāmatā , atau sederhananya Dhammatā ). Ini adalah pengetahuan tentang pola sebab-akibat yang memungkinkan Beliau mengakhiri kecenderungan merusak dan karenanya berhasil mencapai kebebasan. Penjelasan ini haruslah dilihat dari latar belakangnya, sewaktu beranekaragamnya teori meta fisika seperti ”Jiwa” atau ”diri” yang kekal ( ātman ), ”sifat bawaan” ( svabāva ), atau brahma pencipta ( iśvara ), diletakan sebagai dasar keterangan untuk menjelaskan segala fenomena.  Tentang hal ini dijelaskan oleh Sang Buddha kepada para Bhikkhu, dalam ”sutta hubungan kausal” ( Paccaya sutta ) yang berisi kausalitas ( paţiccasamuppāda ) dan fenomena yang terjadi secara bersyarat ( paţiccasamuppāna Dhamma ). PEMBAHASAN Sebelum dan semasa Sang Buddha hidup, filsafat di India masih diliputi paham-paham metafisika, hal it
Baca selengkapnya

PERAN UTU NIYAMA DALAM TERJADINYA BENCANA ALAM

PERAN UTU NIYAMA DALAM TERJADINYA BENCANA ALAM Di jaman sekarang banyak sekali terjadi bencana alam yang melanda bumi kita. Diantaranya banjir, tanah longsor, gempa bumi, dan angin puting beliung yang sering melanda bumi kita terutama di Indoneia. Semua itu sering kita jumpai pada waktu sekarang-sekarang ini. Bencana alam terjadi karena ulah manuaisanya itu sendiri yang merusak alam sehingga mengakibatkan bencana-bencana alam. Contonya seperti penebangan liar yang sering terjadi sehingga mengakibatan banjir dan bahkan tanah longsor. Menurut agama Buddha selain yang telah disebutkan diatas itu juga disebabkan karena utu niyama sudah tidah mengalami keseimbangan atau sudah tidak lagi teratur. Sekarang ini musim sudah tidak lagi teratur contohnya sekarang pada musim kemarau tapi masih saja turun hujan. Semua itu membuktikan bahwa hukum utu niyama yang terdapat dalam hukum tertib kosmos sudah tadak teratur lagi. Utu niyama yaitu hukum yang mengatur tentenang energi, temperatur, c
Baca selengkapnya