SOCIAL AND LANGUAGE OF BUDDHISM



A.      Pendahuluan
Manusia dikatakan sebagai makhluk dwi tunggal yaitu makhluk individu dan makhluk sosial. Walaupun manusia merupakan individu tetapi tidak dapat lepas dari sosial yaitu adanya hubungan dan keterkaitan dengan yang lain. Hal ini terlihat dalam kehidupan masyarakat bahwa manusia tidak akan dapat hidup seorang diri di dunia. Oleh karena itu, manusia memerlukan lingkungan sosial untuk mendapat kelangsungan hidupnya.
Dalam kehidupan sosial tersebut juga tidak terlepas dari masalah-masalah sosial yang muncul, diantara, masalah ekonomi, ketidakadilan, dan kekerasan terhadap lingkungan. Hal yang diperlukan adalah tindakan atau metode untuk menyelesaikan masalah-masalah tersebut. Oleh karena itu, pada paper ini akan membahas tentang bagaimana keterlibatan sosial dalam Buddhisme.

B.      Pembahasan
a.       Konsep sosial dalam Buddhisme
Dalam agama Buddha hukum-hukum moral tidak dibuat atau ditentukan oleh pribadi tertentu, melainkan merupakan bagian tak terpisahkan dari hukum-hukum universal maupun alam yang dapat dipandang sebagai alat untuk mencapai tujuan tertentu. Sang Buddha menaruh perhatian mendalam terhadap kesejahteraan manusia dan telah mengajarkan pedoman-pedoman untuk mencapai kebahagiaan dalam kehidupan masyarakat.

b.       Keterkaitan Sosial Dalam Buddhisme
Ajaran agama Buddha mengenai hak dan kewajiban di dalam hubungan sosial antar anggota keluarga dan antar anggota masyarakat bersumber pada Sigalovada Sutta.
-          Hubungan Antara Suami-Istri
Hubungan perkawinan dan kehidupan keluarga sebagai satuan dasar dari masyarakat. Buddha menganjurkan kepada para istri agar melaksanakan kewajibannya sebagai istri yaitu menjadi istri dan ibu yang baik. Mengenai suami secara umum Sang Buddha mengatakan bahwa kewajiban suami adalah menyokong orang tua, istri dan anak, bekerja untuk kebaikan keluarga.
-          Hubungan Antara Orang Tua dan Anak
Dalam agama Buddha, adanya kewajiban anak terhadap orang tua adalah anak harus memelihara orang tua mereka yang sudah tua, harus mempertahankan kehormatan keluarga dan meneruskan tradisi-tradisi keluarga, melindungi harta benda yang telah dihimpun orang tua mereka dan harus melakukan persembahyangan sebagaimana layaknya pada waktu orang tua mereka meninggal. Sebaliknya orang tua mempunyai tanggung jawab terhadap anak-anak mereka  yaitu:  mereka harus dapat menghindarkan anak-anaknya dari perbuatan yang tidak baik, harus menganjurkan untuk melakukan perbuatan baik, memberikan pendidikan, menikahkan mereka dari anak-anak dari keluarga yang baik, dan menyerahkan warisan mereka pada saat yang tepat.
-          Hubungan Antara Sahabat
Mereka harus saling tolong menolong, berbicara sopan dan menyenangkan, harus bekerja demi kejayaan bersama, bekerja satu sama lain, menjauhi perselisihan.
-          Hubungan Antara Guru Dengan Murid
Murid harus menghormati dan mendengarkan kata-kata guru, haus belajar dengan tekun. Sebaliknya guru harus melatih dan mendidik muridnya secara seksama. Harus memberikan muridnya satu pegangan hidup dan berusaha mencarikan pekerjaan yang layak jika pendidikan sudah selesai.
-          Hubungan Antara Majikan dan Pegawai
Majikan mempunyai beberapa kewajiban terhadap pelayannya, yaitu; ia harus memberikan pekerjaan yang dapat dan mampu dikerjakan oleh pegawainya, harus membayar gaji yang sesuai, menjamin perawatan kesehatan, sewaktu-waktu memberikan uang tambahan atau hadiah. Sebaliknya pelayan harus bekerja rajin dan tidak bermalas-malasan, jujur dan tidak menipu majikannya, tekun dalam pekerjaannnya.
-          Hubungan Antara Para Bhikkhu dengan Umat
Umat harus mengurus semua keperluan para bhikkhu dengan cinta kasih dan penuh rasa hormat. Para Bhikku memberikan pengetahuan dan ajaran kepada para umatnya dan membimbing mereka melalui jalan yang benar dan menjauhkan mereka dari segala sesuatu yang tidak baik.

C.    Kesimpulan
Dalam agama Buddha hukum-hukum moral tidak dibuat atau ditentukan oleh pribadi tertentu, melainkan merupakan bagian tak terpisahkan dari hukum-hukum universal maupun alam yang dapat dipandang sebagai alat untuk mencapai tujuan tertentu. Keterkaitan sosial dalam agama Buddha berdasarkan pada Sigalovada Sutta.

Referensi
http://www.google.co.id/#q=keterkaitan+sosial+dalam+buddhism&hl=id&prmd=imvns&ei=_HCOT5r2KcfOrQfhppTACQ&start=10&sa=N&bav=on.2,or.r_gc.r_pw.r_qf.,cf.osb&fp=677de01e954a280f (diakses tanggal 15 April 2012).
http://indonesiaindonesia.com/f/34730-sigalovada-sutta (diakses tanggal 17 April 2012).

Postingan populer dari blog ini

KLONING MENURUT PANDANGAN AGAMA BUDDHA

Pada zaman modern ini banyak sekali penemuan-penemuan yang sangat hebat bahkan sampai menggemparkan dunia salah satu penemuannya adalah kloning yang ditemukan pada tahun 1997 oleh Dr. Ian Willmut seorang ilmuan Skotlandia dengan menjadikan sebuah sel telur domba yang telah direkayasa menjadi seekor domba tanpa ayah atau tanpa perkawinan. Kloning sampai saat ini masih menjadi permasalahan dalam agama, karena ada agama yang memperbolehkan kloning dan ada yang tidak memperbolehkan. Kloning sebenarnya masih memerlukan media untuk umbuh kembangnya zigot yaitu mdia kandungan. Perbedaan kloning dengan pembuahan biasa adalah, bahwa kloning menggunakan 1 sel induk, tanpa perlu lagi keterlibatan 2 pihak (jantan dan betina) untuk memproses   kehidupan suatu makhluk. Dari penjelasan tersebut kloning menurut agama Buddha masih termasuk dalam tumimbalahir tapi hanya cara pembuahanya yang berbeda. Walaupun cara pembuhana berbeda tapi kloning menurut agama Buddha merupakan kelahiran makhluk melal
Baca selengkapnya

TEORI KAUSALITAS BUDDHIS

PENDAHULUAN Sang Buddha menjelaskan bahwa pencarian akan hakekat sumber dari segala sesuatu membimbingnya ke penemuan tentang kesatuan dan proses kausal ( Dhammaţţhitatā , Dhammaniyāmatā , atau sederhananya Dhammatā ). Ini adalah pengetahuan tentang pola sebab-akibat yang memungkinkan Beliau mengakhiri kecenderungan merusak dan karenanya berhasil mencapai kebebasan. Penjelasan ini haruslah dilihat dari latar belakangnya, sewaktu beranekaragamnya teori meta fisika seperti ”Jiwa” atau ”diri” yang kekal ( ātman ), ”sifat bawaan” ( svabāva ), atau brahma pencipta ( iśvara ), diletakan sebagai dasar keterangan untuk menjelaskan segala fenomena.  Tentang hal ini dijelaskan oleh Sang Buddha kepada para Bhikkhu, dalam ”sutta hubungan kausal” ( Paccaya sutta ) yang berisi kausalitas ( paţiccasamuppāda ) dan fenomena yang terjadi secara bersyarat ( paţiccasamuppāna Dhamma ). PEMBAHASAN Sebelum dan semasa Sang Buddha hidup, filsafat di India masih diliputi paham-paham metafisika, hal it
Baca selengkapnya

PERAN UTU NIYAMA DALAM TERJADINYA BENCANA ALAM

PERAN UTU NIYAMA DALAM TERJADINYA BENCANA ALAM Di jaman sekarang banyak sekali terjadi bencana alam yang melanda bumi kita. Diantaranya banjir, tanah longsor, gempa bumi, dan angin puting beliung yang sering melanda bumi kita terutama di Indoneia. Semua itu sering kita jumpai pada waktu sekarang-sekarang ini. Bencana alam terjadi karena ulah manuaisanya itu sendiri yang merusak alam sehingga mengakibatkan bencana-bencana alam. Contonya seperti penebangan liar yang sering terjadi sehingga mengakibatan banjir dan bahkan tanah longsor. Menurut agama Buddha selain yang telah disebutkan diatas itu juga disebabkan karena utu niyama sudah tidah mengalami keseimbangan atau sudah tidak lagi teratur. Sekarang ini musim sudah tidak lagi teratur contohnya sekarang pada musim kemarau tapi masih saja turun hujan. Semua itu membuktikan bahwa hukum utu niyama yang terdapat dalam hukum tertib kosmos sudah tadak teratur lagi. Utu niyama yaitu hukum yang mengatur tentenang energi, temperatur, c
Baca selengkapnya