Alasan Bhikkhuni Tidak Ikut dalam Konsisli Pertama


Dewasa ini dalam menciptakan kedamaian dan ketentraman diperlukanya aturan, karena dengan aturan kita dilatih untuk disiplin. Aturan dibuat di mana-mana, mulai dari sekolah, lalu lintas, rumahtangga,dll. Akan tetapi pada kenyataanya aturan yang dibuat terkadang justru untuk dilanggar. Hal demikian juga terjadi sejak zaman dulu setelah Sang Buddha Parinibbana. Oleh karena itu, diperlukannya ulasan kembali mengenai aturan-aturan (vinaya), dengan tujuan agar aturan yang telah dubuat tidak lagi dilanggar.
Pengulasan kembali mengenai aturan-aturan (vinaya) yang telah ada dalam kebhikkhuan disebut dengan konsili (Rashid, 1996: 156). Konsili pertama diadakan karena adanya pernyataan Bhikku Subadha yang tidak sesuai dengan Dhamma dan Vinaya. Bhikku Subadha (Vinaya Pitaka II, 284) mengatakan, dengan Parinibbana-nya Sang Buddha janganlah bersedih, sebab dengan Parinibbana-nya Sang Buddha membuat kita dapat bebas untuk bersenang-senang, dan tidak lagi menderita. Dari pernyataan Bhikku Subadha  yang salah tersebut, supaya tidak menular pada yang lain diperlukannya pengulasan kembali mengenai Dhama dan Vinaya dalam bentuk konsili. Konsili pertama berlangsung selama tujuh bulan di Gua Sattapani, dekat Rajagaha, India. Dalam konsili pertama hanya dihadiri oleh 500 Bhikkhu saja yang semua telah mencapai tingkat kesucian Arahat dan tidak seorang bhikkhu pun hadir dalam konsili tersebut. Hal demikian disebabkan karena pelaksanaan konsili bertempat di gua, membutuhkan waktu yang lama, dan masih adanya perbedaan gender antara laki-laki dan perempuan di India.
Dari permasalahan tersebut sehingga bhikkhuni tidak ikut pada acara konsili, sebab bila seorang bhikkhu dan bhikkhuni tinggal dalam satu atap lebih dari tiga hari telah melanggar vinaya, selain itu di India pada zaman dahulu wanita juga dianggap masih rendah dibanding dengan yang laki-laki. Walaupun Sang Buddha telah menghapuskan perbedaan gender tersebut, namun hal demikian tidak sepenuhnya dapat dihilangkan oleh masyarakat India. Walaupun masyarakat (umat awam) tidak ikut dalam konsili, akan tetapi peran umat awan tersebut tidaklah kalah penting, yaitu membantu menyedikan tempat, makanan, obat-obatan, tempat tinggal.  Atas dasar tersebutlah sehingga para bhikkhuni tidak diikutkan dalam konsili Pertama, supaya tidak terjadinya protes dari masyarakat.

Referensi:
Rahsid, Teja S.M. 1996. Sila dan Vinaya, Jakarta: Buddhis Bodhi.
Bhikkhu Jotidhammo Mahatera (dalam Kuliah Tanggal 02 mei 2012).

Postingan populer dari blog ini

KLONING MENURUT PANDANGAN AGAMA BUDDHA

Pada zaman modern ini banyak sekali penemuan-penemuan yang sangat hebat bahkan sampai menggemparkan dunia salah satu penemuannya adalah kloning yang ditemukan pada tahun 1997 oleh Dr. Ian Willmut seorang ilmuan Skotlandia dengan menjadikan sebuah sel telur domba yang telah direkayasa menjadi seekor domba tanpa ayah atau tanpa perkawinan. Kloning sampai saat ini masih menjadi permasalahan dalam agama, karena ada agama yang memperbolehkan kloning dan ada yang tidak memperbolehkan. Kloning sebenarnya masih memerlukan media untuk umbuh kembangnya zigot yaitu mdia kandungan. Perbedaan kloning dengan pembuahan biasa adalah, bahwa kloning menggunakan 1 sel induk, tanpa perlu lagi keterlibatan 2 pihak (jantan dan betina) untuk memproses   kehidupan suatu makhluk. Dari penjelasan tersebut kloning menurut agama Buddha masih termasuk dalam tumimbalahir tapi hanya cara pembuahanya yang berbeda. Walaupun cara pembuhana berbeda tapi kloning menurut agama Buddha merupakan kelahiran makhluk melal
Baca selengkapnya

TEORI KAUSALITAS BUDDHIS

PENDAHULUAN Sang Buddha menjelaskan bahwa pencarian akan hakekat sumber dari segala sesuatu membimbingnya ke penemuan tentang kesatuan dan proses kausal ( Dhammaţţhitatā , Dhammaniyāmatā , atau sederhananya Dhammatā ). Ini adalah pengetahuan tentang pola sebab-akibat yang memungkinkan Beliau mengakhiri kecenderungan merusak dan karenanya berhasil mencapai kebebasan. Penjelasan ini haruslah dilihat dari latar belakangnya, sewaktu beranekaragamnya teori meta fisika seperti ”Jiwa” atau ”diri” yang kekal ( ātman ), ”sifat bawaan” ( svabāva ), atau brahma pencipta ( iśvara ), diletakan sebagai dasar keterangan untuk menjelaskan segala fenomena.  Tentang hal ini dijelaskan oleh Sang Buddha kepada para Bhikkhu, dalam ”sutta hubungan kausal” ( Paccaya sutta ) yang berisi kausalitas ( paţiccasamuppāda ) dan fenomena yang terjadi secara bersyarat ( paţiccasamuppāna Dhamma ). PEMBAHASAN Sebelum dan semasa Sang Buddha hidup, filsafat di India masih diliputi paham-paham metafisika, hal it
Baca selengkapnya

PERAN UTU NIYAMA DALAM TERJADINYA BENCANA ALAM

PERAN UTU NIYAMA DALAM TERJADINYA BENCANA ALAM Di jaman sekarang banyak sekali terjadi bencana alam yang melanda bumi kita. Diantaranya banjir, tanah longsor, gempa bumi, dan angin puting beliung yang sering melanda bumi kita terutama di Indoneia. Semua itu sering kita jumpai pada waktu sekarang-sekarang ini. Bencana alam terjadi karena ulah manuaisanya itu sendiri yang merusak alam sehingga mengakibatkan bencana-bencana alam. Contonya seperti penebangan liar yang sering terjadi sehingga mengakibatan banjir dan bahkan tanah longsor. Menurut agama Buddha selain yang telah disebutkan diatas itu juga disebabkan karena utu niyama sudah tidah mengalami keseimbangan atau sudah tidak lagi teratur. Sekarang ini musim sudah tidak lagi teratur contohnya sekarang pada musim kemarau tapi masih saja turun hujan. Semua itu membuktikan bahwa hukum utu niyama yang terdapat dalam hukum tertib kosmos sudah tadak teratur lagi. Utu niyama yaitu hukum yang mengatur tentenang energi, temperatur, c
Baca selengkapnya